Das Problem der Dualität der menschlichen Natur in der philosophischen Anthropologie, russischen religiösen Philosophie und Theologie
M. Ershov Gegenstand dieser Studie wurde Problem Dualität der menschlichen Natur gewählt. Die erste Frage, die vor einem Forscher entsteht, es ist eine Frage der Auswahl der philosophischen Systeme für die Analyse, für die ganze Vielfalt der philosophischen Diskurs decken auf diese Frage ist nicht möglich. Intuition ermöglicht Zweifel zugunsten der philosophischen Anthropologie in der Person ihrer prominentesten Entwickler - Scheler, Plessner H., A. Gehlen und einer Reihe von anderen Denkern. Diese - auf den ersten.. Zweitens, zum Wohle der russischen Religionsphilosophie, durch seine bekannte Künstler - VSSoloveva, Lossky, Berdjajew und andere Es ist offensichtlich, Art" Polarität": West Autoren gegen Russisch. Denker, vor allem weltlichen, wie diskutiert mit religiösen Gefühle. Gibt es Gemeinsamkeiten? Ob sie gekoppelt werden? Dritte gleiche Richtung (der christlichen Theologie) war im Bereich der Ansicht des Autors, aus dem Grund, dass die westlichen und russischen Religionsphilosophen irgendwie in ihre Argumente auf den Ideen verlassen vorgebrachten christlichen Theologen Zeit vor dem Großen Schisma (Gregor der Theologe, Nemes Emesa, Johannes Chrysostomos et al.). So ist es möglich, die ersten Ideen mit ihren Interpretationen in zwei ganz verschiedene philosophische Richtungen zu vergleichen. " In den letzten 10.000 Jahre der Geschichte, die wir - die erste Zeit, in der der Mensch wurde komplett" problematisch" ; wenn sie nicht mehr weiß, was es ist, aber gleichzeitig weiß, dass er nicht weiß," [13, 70]. Espinoza Server, zu realisieren, der Komplexität der Frage" Was ist der Mensch?", Sieht sie als zwei Seiten:" Was ist der Mensch?" Und" Wer ist der Mensch?". Er argumentiert, die Notwendigkeit, die Beziehung dieser Fragen, ohne die es unmöglich ist, einen ganzheitlichen Blick auf die Person zu erstellen finden. Espinoza ruft das Server-Objekt und keine Person ist nicht eine Sache, aber in einer ständigen biologischen und kulturellen Entwicklung, kann sie nicht vollständig in einem bestimmten Moment des Daseins abgedeckt werden. Berdjajew definiert den Menschen als ein Geschöpf doppelt" , eine seltsame Kreatur." Zumindest in dieser Frage und orthodoxen Denker St. gestochen Gregor der Theologe:" Ich habe nichts natürlich, aber die aktuelle schlammigen Fluss, der immer wieder aufgefüllt wird ... Was es (was ich war, bin und werde) rufen Sie mich an ... erklären mir; Und sehen, dass nun das ist das" Ich", das vor Ihnen steht, kann man nicht links" [3, 95]. Dieser Mann flieht aus seiner eigenen Forschung Blick bewegt sich, um das Aussehen des Menschen wiederherzustellen, zu seinem Ursprung und Entwicklung zu verfolgen. Das Thema der Erscheinung des Menschen auf der Erde ist für die philosophische Anthropologie sicherlich wichtig. Allerdings scheint es nicht weniger problematisch als der Mensch selbst. Die große Mehrheit der westlichen Anthropologen als unbestreitbare Theorie der Evolution der Arten von Darwin und damit unbestritten für sie war die Hypothese des Menschen als Produkt der Evolution. So hat A. Espinoza Server die Aufgabe, vergleicht man mit den Tieren (insbesondere mit den Menschenaffen). Die Kriterien für einen Vergleich, führt er die morphologische Struktur, physiologischen Parameter und" psychische" Ähnlichkeit. Der offensichtlichste, seiner Meinung nach, ist ein geistiger Unterschied zwischen Mensch und Tier. Unter den morphologischen Merkmalen haben eine Vielzahl von übereinstimm bei Menschen und Menschenaffen, aber es gibt mindestens so viele spezifisch menschliche Züge. Physiologischen Ähnlichkeit ist in der gleichen Lebensmittel, Lebenserwartung, die Dauer der embryonalen Periode und der Ähnlichkeit der Blutgruppen. Da jedoch der zoologischen Skala vollständig fallen genetischer Parameter. Affen eine unterschiedliche Anzahl von Chromosomen mit einem Mann. Zum Beispiel: Rhesusaffen - Schimpansen 42 - 48 Personen - 46 (die gleiche Zahl haben eine ...


1 - 9 | Next

Ahnliche abstracts:
{related-news}


© 2015 http://dieliteratur.eu/ | E-mail